The conscience in sophrology includes the cognitive aspects (thoughts, conscious beliefs… or not), conative (affects and emotions) and somatic. It is not conceived there like a simple function of rationalization.
The conscience is
“the force which allows the integration of all the psychological and physical elements of the human person, i.e. the force which animates it. The sophrology regards the man as a being indivisible, original and transcending (...)” (Caycedo, 1979).
“the force responsible for the integration of the existence to be it”
“Theory” Caycédienne founder of the Sophrology:
States and levels of conscience(1960)
Caycedo distinguishes the states - qualitative variations, horizontal axis of the diagram - and the levels from conscience - quantitative variations, vertical axis of the same diagram of the range. These elements are not specific to the sophrology.
figure 1, states and levels of the conscience
Caycedo differentiates
Three state of consciousnesses(qualitative variations):
1) - Pathological (C.P.), studied by psychiatry;
2) - Ordinary (C.O.), studied by psychology;
3) - “Sophronique” (C.S.), studied by the sophrology.
The “Sophronique Conscience” returns in a state of wellbeing and biological, psychological and sociological harmony, i.e. of harmony with oneself and the external world. It corresponds to a positive existential integration.
These state of consciousnesses can be permanent or transitory. The majority of the human beings live the world of the Ordinary or natural Conscience and have three existential possibilities
(Theory of the “existential possibilities To be it”):
- to remain all life in this Ordinary Conscience;
- to fall into the world from the Pathological Conscience because of the psychosis or physical (existential disease);
- to conquer the world of the Conscience Sophronique (càd, harmonious), fundamental objective of the sophrology.
Three levels of conscience(quantitative variations):take care, sleep and between the two: “level sophroliminal” (N.S.L.). It is on the “level sophroliminal” that the body feelings are best perceived and integrated. It is on this level that the dynamization of the structures of the conscience is easiest and effective.
The levels of conscience described by Caycédo, correspond in fact to levels of vigilance (or, “states of vigilance” studied in physiology: take care, sleep, coma…). We make for our part, with the contributions of Bernard Santerre, the distinction between “levels of vigilance” (measurable, quantifiable) and “levels of conscience” (or quality of “presence”, subjective, qualitative), not represented on this diagram.
The drive aims
the discovery and the conquest of the state of “Sophronique Conscience” using a dynamization of the positive structures on the “level sophroliminal”.
La conscience en sophrologie englobe les aspects cognitifs (les pensées, croyances... conscientes ou non), conatifs (les affects et les émotions) et somatiques. Elle ne s'y conçoit pas comme une simple fonction de rationalisation.
La conscience est
"la force qui permet l' intégration de tous les éléments psychologiques et physiques de la personne humaine, c' est-à-dire la force qui l' anime. La sophrologie considère l' homme comme un être indivisible, original et transcendant (...)" (Caycedo, 1979).
"la force responsable de l' intégration de l'existence de l'être"
" Théorie" Caycédienne fondatrice de la Sophrologie :
États et niveaux de conscience(1960)
Caycedo distingue les états - variations qualitatives, axe horizontal du schéma - et les niveaux de conscience - variations quantitatives, axe vertical du même schéma de l'éventail. Ces éléments ne sont pas spécifiques à la sophrologie.
figure 1, Les états et les niveaux de la conscience
Caycedodifférencie
Trois étatsde conscience(variations qualitatives) :
1) - Pathologique (C.P.), étudiée par la psychiatrie ;
2) - Ordinaire (C.O.), étudiée par la psychologie ;
3) - "Sophronique" (C.S.), étudiée par la sophrologie.
La "Conscience Sophronique" renvoie à un état de bien-être et d'harmonie biologique, psychologique et sociologique, c'est-à-dire d'harmonie avec soi-même et avec le monde extérieur. Elle correspond à une intégration existentielle positive.
Ces états de conscience peuvent être permanents ou transitoires. La plupart des êtres humains habitent le monde de la Conscience Ordinaire ou naturelle et ont trois possibilités existentielles
(Théorie des "possibilités existentielles de l'Être") :
- rester toute la vie dans cette Conscience Ordinaire ;
- tomber dans le monde de la Conscience Pathologique à cause de la maladie mentale ou physique (maladie existentielle) ;
- conquérir le monde de la Conscience Sophronique (càd, harmonieuse), objectif fondamental de la sophrologie.
Trois niveaux de conscience (variations quantitatives) : veille, sommeil et entre les deux : "niveau sophroliminal" (N.S.L.). C'est au "niveau sophroliminal" que les sensations corporelles sont le mieux perçues et intégrées. C'est à ce niveau que la dynamisation des structures de la conscience est la plus facile et efficace.
Les niveaux de conscience décrits par Caycédo, correspondent en fait à des niveaux de vigilance (ou, "états de vigilance" étudiés en physiologie : veille, sommeil, coma...). Nous faisons pour notre part, avec les apports de Bernard Santerre, la distinction entre "niveaux de vigilance" (mesurables, quantifiables) et "niveaux de conscience" (ou qualité de "présence", subjectifs, qualitatifs), non représentés sur ce schéma.
L'entraînement vise
la découverte et la conquête de l'état de "Conscience Sophronique" à l'aide d'une dynamisation des structures positives au "niveau sophroliminal".